Гностицизм простыми словами
Под названием гностицизм объединяют ряд религиозных движений, возникших в эпоху эллинизма и базирующихся на понятии гнозиса как спасительного откровения. До недавнего времени мы мало что могли сказать о гностицизме, так как сведения о нём сохранились лишь в полемических трудах христианских авторов первых веков нашей эры, для которых гностики являлись идейными противниками. Однако в двадцатом веке произошло несколько крупных археологических открытий, благодаря которым мы можем познакомиться с первоисточниками античного гностицизма, так сказать, «из первых рук».
Содержание
- История гностицизма
- Мифология гностицизма
- Основные понятия гностицизма
- Философия гностиков
- Гностическое мировоззрение
- Влияние гностицизма
- Подводя итоги
Гностические учения зачастую расходятся друг с другом в некоторых постулатах, выстраивают разные мифологии и космологии. Однако есть несколько основных мировоззренческих установок, которые мы можем увидеть в каждом из них.
1. Падение – в основе гностицизма лежит представление о падении души из духовного в материальный мир, созданный злым демиургом.
2. Дуализм – в гностицизме резко противопоставляются друг другу духовная и материальная реальности. При этом духовная реальность всегда рассматривается как положительная, а материальная – как строго отрицательная. Только в преодолении материальной реальности гностик видит возможность прорыва в сферу духовного.
3. Гнозис – центральным для гностицизма является понятие гнозиса, то есть спасительного знания, дарующего просветление. Только при помощи гнозиса мы можем вырваться из-под власти связывающей нас материальной реальности.
4. Демиург и архонты – в богатой гностической мифологии особую роль занимают демиург и архонты. Это существа, творящие нашу материальную реальность и привязывающие нас к ней, не давая прорваться к духовной вселенной.
5. Иллюзорность материи – при том, что материя является крайне негативной, в большинстве гностических систем она рассматривается как иллюзия, преодолеть которую мы можем благодаря спасительному знанию.
6. Деление человечества – гностики не признавали за всеми людьми одинаковых способностей. В гностицизме существовало разделение всех людей на «пневматиков» и «гиликов».
В первых содержались частицы света высшего, духовного мира. Именно поэтому их волновали вопросы, связанные с духовностью, и стремление к гнозису. Гилики же оказывались людьми от «мира сего», полностью привязанные к материи и не имеющие возможности спастись.
Таким образом, мы можем подытожить, что гностицизм являлся элитарным учением, основанным на дуализме духовного и материального, где второе рассматривается в строго негативном свете. Средством возвышения от материальной реальности в сферу духовную служит личный гнозис, то есть спасительное знание, развеивающее иллюзорную реальность материи и спасающее от власти архонтов.
История гностицизма
Гностицизм появился во времена эллинизма, когда греческая цивилизация после завоеваний Александра Македонского невероятно расширила свои владения. В результате произошло столкновение цивилизаций. Греческие философы стали общаться с египетскими магами, еврейскими мудрецами, адептами зарождающегося христианства и множества других религиозных, философских и эзотерических учений. Результатом этого столкновения цивилизаций стало появление оригинальных философско-религиозных систем, герметизма, неоплатонизма, алхимии и, конечно же, гностицизма.
Первым гностиком считается Симон Волхв или Симон Маг (как его иногда называют). Симон даже появляется в апокрифических сказаниях о деяниях апостола Петра, где проигрывает ему в магическом соревновании. Однако наиболее авторитетными гностическими мыслителями являются Валентин (II век н. э.), Василид (117–138 гг. н. э.) и Маркион (85–160 гг. н. э.). Именно по их формулировкам, особенно первым двум, мы и знаем, что такое гностицизм. Как и многие другие эллинистические философско-религиозные системы, гностицизм исчез с победой христианства и закатом античности. Однако гностические ереси продолжали появляться на протяжении всех средних веков от павликиан до знаменитых катаров. В конце девятнадцатого века гностицизм переживает своё возрождение в западном эзотеризме, всё больше эзотериков начинают ссылаться на гностицизм, Алистер Кроули пишет Гностическую мессу. А в двадцатом веке после археологического открытия гностических библиотек развивается движение неогностицизма, или возрождённого гностицизма.
Мифология гностицизма
Гностицизм обладает чрезвычайно развитой мифологией, в основе которой лежит история о падении человеческого духа в материю, а также космология, повествующая об устройстве мироздания и появлении материальной реальности. Наиболее разработанную версию гностической мифологии мы встречаем в учении Валентина (II век н. э.).
Абсолютное бытие (плерома) состоит из 30 эонов, которые группируются в пары. Например, пары: Жизнь – Логос, Ум – Истина и т. д. Все они произошли от «Неизвестного отца», находящегося за пределами возможностей познания. Создание нашего мира начинается с того момента, когда эон София (мудрость) обуяло желание творить. Но так как она начала творить, не дождавшись появления своей пары, то её создание было несовершенным, в результате чего сама София на время выпала из плеромы. Созданное ею существо, именуемое гностиками Иалдабаофом, не осознало существование плеромы и непознаваемого отца в силу своей ограниченности. Иалдабаоф решил, что является единственным высшим существом, и начал творить, в итоге создав наш материальный мир. Исходя из этой системы, все несовершенства мира объясняются несовершенством его творца. Увидев то, что происходит на земле, София вдохнула в человека частицу вечного света плеромы, чтобы он мог вырваться за пределы мира материи, созданного демиургом. В гностической системе Иисус Христос является ещё одним эоном, посланным из плеромы на спасение избранных людей.
Основные понятия гностицизма
Учение гностиков насыщено богатой и необычной терминологией, с которой следует познакомиться для погружения в мир этой философии.
Эоны – духовные сущности, эманации верховного божества. Всего в гностицизме существует 30 эонов, которые располагаются парами. Появление материального мира связывается с падением эона София (мудрость).
София – последний из эонов, замыкающий плерому. В своём бесконечном желании творить София создаёт Иалдабаофа (демиурга материальной реальности). Но так как София творит без пары, он становится неполноценным и злым. В некоторых гностических системах София сама падает в материальную реальность и отождествляется с различными историческими и мифологическими персонажами, например с Еленой Троянской.
Плерома – полнота, образованная тридцатью эонами. По мнению гностиков, Иисус Христос восстановил связь человечества с плеромой, тем самым дав возможность вырваться из плена материи. Наибольшее внимание идее плеромы уделялось в творчестве гностика Валентина.
Архонты – негативные духовные сущности, встроенные в структуру материального космоса и мешающие душе прорваться к истинной реальности. Архонты являются творцами материи и «князьями мира сего».
Абраксас – в некоторых гностических системах это один из архонтов, при этом не совершенно негативный, но ограниченный. В других – верховное божество небес и земли. Изображается как существо с телом человека, головой петуха и змеями вместо ног. Образ Абраксаса часто встречается в западном эзотеризме и популярной культуре.
Гнозис – центральное для гностицизма понятие. Гнозис – это спасительное знание, позволяющее получившему его преодолеть иллюзорность материи и вновь воссоединиться с духовной реальностью.
Пневматики – в учении гностицизма существует деление человечества на гиликов и пневматиков, лишь последние наделены духовными частицами и могут спастись. У гиликов нет такой возможности, так как они полностью состоят из материи и лишены божественной искры. Только у пневматиков существует интерес к духовной сфере и потребность в спасительном гнозисе.
Демиург – творец материальной реальности, неполноценный и злой бог, часто ассоциируется в гностицизме с богом Ветхого завета. Демиург, появившийся вследствие падения эона София, не способен познать величие истинного, благого бога, хотя и подозревает о нём. Он создаёт мир материи, куда ввергаются души. Именуется в гностических текстах как Иалдабаоф.
Философия гностиков
Появившись в эпоху эллинизма, гностическая философия находилась под огромным влиянием античной философии, в первую очередь Платона и неоплатоников. Однако сами философы не всегда соглашались с гностиками. Создатель неоплатонизма, философ Плотин, посвятил целый трактат опровержению гностической теории о греховности материи.
Помимо философских источников, гностицизм явно черпал вдохновение в мистических традициях Греции, у орфиков и адептов элевсинских мистерий. Также несомненно влияние восточных культов Исиды и раннего христианства.
Гностическое мировоззрение
Дуалистическая вера гностиков, отрицавшая материальный мир и считавшая его порочным, давала им основания считать и творца мира порочным или, как минимум, непросвещённым. По этой причине гностики разделяли высшего бога и творца материального космоса – демиурга. Высший бог посылал в мир материи различных существ для спасения человечества из-под власти Иалдабаофа, одним из них бы эон Иисус Христос, принёсший возможность спасительного гнозиса.
Мир и всё человечество невозможно спасти, они и не нуждаются в спасении. Спастись могут только пневматики, те люди, кто наделён божественной искрой. И спастись они могут лишь при помощи гнозиса, спасительного откровения.
Выводимый из такого мировоззрения образ жизни был нацелен строго на духовную сферу. По отношению к телу применялись аскетические практики, в большинстве гностических школ практиковалось целомудрие и отказ от прочих плотских удовольствий. Если верить христианским источникам, в нескольких гностических сектах, напротив, царил разврат.
Характерной для гностицизма является очень богатая мифология, представляющая множество духовных существ, эонов и архонтов, описание множества ступеней и эпох, которые должна пройти душа на пути к своему преображению.
Говоря о гностицизме, всегда нужно помнить о том, что это была не однородная религия, а множество религиозных движений, чьи представления могли довольно сильно отличаться как отношением к различным сущностям, например к демиургу, так и в наборе персоналий. Так, фигура Иисуса Христа, являющаяся центральной для одних гностических авторов, вообще не упоминается у других.
Влияние гностицизма
Гностицизм оказал значительное влияние на философские и религиозные системы своего времени. Безусловно, поздний неоплатонизм находился под сильным влиянием гностиков. То же можно сказать и о множестве христианских ересей, возникавших как в период исторического существования гностицизма, так и впоследствии на протяжении всего Средневековья.
Оказал своё влияние гностицизм и на религии, на современное ему манихейство и на существующую до наших дней религию мандеев.
Особо следует сказать о влиянии гностицизма на эзотеризм и оккультизм. В девятнадцатом веке множество авторов, писавших об эзотерике, стали опираться на идеи гностиков, среди них можно вспомнить Елену Петровну Блаватскую и Алистера Кроули. После них гностицизм стал активно цитироваться в эзотеризме. Однако зачастую эзотерики не принимали все догматы гностицизма, сосредоточив своё внимание на гнозисе как спасительном откровении, при этом игнорируя представление о порочности материи.
Подводя итоги
Подводя итоги, мы можем сказать, что под гностицизмом понимается множество религиозно-философских движений поздней античности, характерным для которых является жёсткий дуализм между материальным и духовным миром, а также вера в гнозис как спасительное откровение, дарующее освобождение от оков материи. В гностицизме была разработана богатейшая космология, служившая вдохновением для огромного числа авторов.
«Ребис, или Тайна Алхимика» представляет собой, несомненно, один из первых настоящих полных алхимических трактатов XXI века, три тома которого пытаются предоставить очень точные оперативные ключи к различным аспектам Великого Делания.
