«Практический учебник ясновидения с использованием магического шара и всех орудий»

Посеявший ветер —пожнет бурю

Вступительное слово и мысли
переводчика в свете
изначальной
диалектической антиномии

Впервые публикуемый на русском языке Практический учебник ясновидения Эммануэля Орланди ди Казамоцца занимает особое место в ряду книг, освещающих эзотерическую традицию Запада и Востока, поскольку представляет собой подлинный путь как к раскрытию паранормальных способностей, «дремлющих» в каждом человеке, так и к совокупности универсальных Планов бытия, откуда на уровень нашей земной жизни исходят вибрации разной частоты и чистоты.

Интересно, что сам автор учебника — корсиканец по происхождению, а потому с детства сталкивался с волшебными традициями, поверьями и обычаями, существующими на этом, самом романском острове Франции, и помнящими еще древнеримскую старину. Последнее и побудило автора заняться эзотерическими исследованиями. Не случайно Орланди ди Казамоцца начинает курс своего учебника с удивительного рассказа о человеческом предчувствии, его знаках и символах, разбросанных во внешней по отношению к автору среде. Дальнейшие примеры из жизни удачно вплетены в текст учебника и замечательно подчеркивают повсюду звучащую рефреном мысль исследователя о том, что от предчувствия до ясновидения — один шаг. Однако же, какой величины этот шаг? Впрочем, выстраивается и логический ряд, четко заданный Орланди ди Казамоцца. Его последовательность такова: предчувствие или низшая форма ясновидения; субъективное ясновидение, в том числе визионерство; и, наконец, объективное ясновидение, именуемое нами даром пророчества. И вся канва учебника подчинена восхождению от низшего к высшему, завершаясь изложением мыслей автора о проблеме зла, идущей от цивилизации погибшего континента Атлантиды, и знаменательным видением Джейн (Джин) Диксон (Лидия Эмма Пинкерт, 1904–1997), американского экстрасенса и астролога, которая почти за десятилетие предсказала приход к власти в США Джона Фицджеральда Кеннеди в 1960 году и его последующее загадочное убийство в Далласе в ноябре 1963 года. Не случайно напрашивается вывод: ясновидящие, подобные Джейн Диксон и Эдгару Кейси (американскому мистику, медиуму и ясновидящему, который прославился своими предсказаниями о будущем России и мира), вышли за грань парадигмы предсказательного ясновидения, по существу, войдя в пророческие пределы. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что они оба оставались верны своей христианской традиции, ведь Джейн Диксон была практикующей католичкой, а Эдгар Кейси принадлежал к протестантской церкви «Ученики Христа».

Итак, исходя из концепции сверхчувственной духовной сущности Акаши, протяженной памяти Вселенной, в которой заключена ее Мыслеоснова, откуда излучается Первый Логос или выраженная мысль (Мыслеформа), автор умело раскрывает тайные стороны Электромагнетизма, как причины всех космических феноменов, особо связанной с ясновидением при помощи хрустального шара, выполняющего роль своего рода электромагнетического отражателя, преломляющего отблески этой вселенской памяти. Задача же ясновидящего — переложение данных, полученных из Акаши, персонализируя их в отношении отдельного человека или человеческого коллектива. Чем меньше субъективности несет в себе само переложение, тем более реальная картина раскрывается впереди, о чем, собственно, и повествуется в учебнике. Но надлежит учитывать, что проблематика, порождаемая такими антиномическими и сосуществующими понятиями, как Свобода выбора и Фатальность, или Свобода и Карма, позволяет нам понять лишь то, чем они являлись, и чем могут быть в жизни человеческого индивида или человеческого сообщества. Задача пророков, как лиц, обретших высший уровень ясновидения, заключается именно во все большем выявлении вероятностей грядущих событий. Для Эммануэля Орланди ди Казамоцца, как для приверженца научного подхода, не существует безусловной предопределенности; однако он

выявляет накапливающуюся позитивность или негативность Кармы, приводящие к неизбежным последствиям. Его величество Случай способен только ускорить или отсрочить наступление неотвратимого, впрочем, всегда находящегося под контролем Божественного Провидения. Обобщая, можно сказать, что именно так вершится Суд истории над цивилизациями, народами, государствами, человеческими сообществами и отдельными людьми, ибо верно сказано: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Ветхий Завет, Книга Пророка Осии, Глава 8, стих 7). Собственно, в этом, как показывает Орланди ди Казамоцца, нет ничего антинаучного, а все закономерно и лежит в русле древнегреческой диалектики. Но ведь рационально и современное эзотерическое познание, зиждущееся на сих вековечных основаниях. Интересно, что будущее автор Практического учебника ясновидения видит в синтезе традиций двух религий: римского католицизма и буддизма, поскольку последние обладают наибольшими атрибутами теократических и иерократических исповеданий.

Возвращаясь к Акаше, отметим, что Эммануэль Орланди ди Казамоцца понимает ее в традиционной теософской трактовке, идущей от нашей соотечественницы Е. П. Блаватской, согласно которой Акаша — не просто астральный свет, но Вселенская Душа, Матрица Вселенной, Mysterium Magicum, поскольку из нее путем дифференциации рождается все сущее. И, следовательно, все сохраняется в ее нетленных и непреходящих архивах, в том числе прошлая, настоящая в становлении и потенциальная будущая Карма человеческих сообществ и людей. Отсюда, разумеется, следует, что сфера деятельности ясновидящего — вселенская память и промежуточные между ней и нашим физическим миром тонкие миры. Если перевести понятие Акаша с эзотерического на естественно-научный и философский языки, то речь, несомненно, идет о Ноосфере: сам термин был предложен профессором математики Сорбонны и католическим философом Эдуаром Леруа (1870–1954), трактовавшим ее как «мыслящую оболочку», формируемую человеческим сознанием. Интересно, что к этой идее Леруа пришел вместе со своим другом — геологом, палеонтологом-эволюционистом и католическим теологом Пьером Тейяром де Шарденом (1881–1955), причем оба они опирались на лекции по геохимии, которые читал в Сорбонне в 1922–1923 гг. наш великий соотечественник академик Владимир Иванович Вернадский (1863–1945), представитель мировоззрения русского космизма. Но поскольку новое — это хорошо забытое старое, постольку и концепция Акаши, наряду с Ноосферой, как высшей стадией эволюции биосферы, является отображением в новой реальности доктрины неоплатоника Плотина (205–270) о сфере Разума, через которую должен пройти человек, чтобы приобщиться к Единому — Божеству. Впрочем, именно из сферы Разума к человеку приходят экстатические состояния. Идеи Плотина, в том числе и учение о сфере Разума, легли в основу философии интуитивизма, у истоков которой стоял выдающийся интерпретатор и последователь неоплатоника III-го столетия французский философ Анри-Луи Бергсон (1859–1941), к слову, родной брат франко-английской артистки и оккультистки Мины (Мойны) Мазерс (1865–1928), жены основателя Герметического ордена Золотой Зари Сэмюэля Лиделла Мазерса (1854–1918), пользовавшегося в свое время определенной (хоть и весьма сомнительной) известностью в эзотерических кругах. Таким образом, главной задачей ясновидящего, согласно Эммануэлю Орланди ди Казамоцца, является в буквальном смысле этого слова «подключение» (ментально или при помощи орудия) к реальности Акаши, эфиру из эфиров, увенчивающей тонкие планы бытия, связующую нить с которой философ Анри Бергсон устанавливал в мистической интуиции.

В заключение нам необходимо подчеркнуть, что фактически до конца XX-го столетия не существовало ни внятных пособий, ни систематизированных книг по истории, теории и практике предмета ясновидения. И вот, наконец, Практический учебник ясновидения, написанный в 1995 году французским эзотериком Эммануэлем Орланди ди Казамоцца, удачно обобщил и подытожил все накопившиеся познания, одновременно вскрыв суть техник прорицания, основанных на аскезе и символической медитации, связанных с гармоническим развитием энергетических средоточий Чакр в оккультном строении человеческого тела. И уже четверть века его книга остается уникальной и незаменимой в своем роде: она лаконично написана, лишена тенденциозности, личных симпатий и пристрастий, подтверждена опытами и

снабжена методическими таблицами упражнений для всякого, кто решит испытать себя на ниве ясновидения и визионерства. Собственно, в этом и заключается ее наставляющая педагогическая значимость. Кроме того, среди источников Практического учебника ясновидения стоит назвать произведения как чешского практикующего герметика XX-го столетия Франца Бардона (1909–1958), так и наших соотечественниц Елены Петровны Блаватской (1831–1891) и Елены Ивановны Рерих (1879–1955), внесших выдающийся вклад в дело эзотерического просвещения и осознания во всемирном масштабе.

С другой стороны, помимо своей практической ценности, книга представляет большой информационный интерес для широкого круга читателей, в том числе профессионалов и студентов, занимающихся религиоведением, историей философии, оккультных наук и эзотерических практик. И мы пожелаем им ее правильного и непредвзятого прочтения, основанного на объективном уразумении двух диалектических антиномий Свободы и Необходимости, или Свободы и Кармы.

Владимир Ткаченко-Гильдебрандт
(Прандау),
В О Е Н Н Ы Й И С Т О Р И К , П Е Р Е В О Д Ч И К

Это очевидно — именно о шутах нашего века, шарлатанах и других молодчиках, которые и поныне существуют из-за общего невежества, как и ясновидящие, медиумы и всякого рода оккультисты, я намереваюсь написать данную книгу.

Раньше «театралы», комедианты, ярмарочные или салонные лицедеи были опорочены, поскольку учили улыбке и жалости в милой насмешке над сильными мира сего. По примеру писателей, поэтов и трубадуров, они побуждали людей к размышлению, дабы иго, довлеющее над человеческой повседневностью, однажды смогло рассеяться. О, Мольер! Это — отнюдь не Тартюф, которого ты изобличаешь в своих маскарадах.

Вопрос. Размышление. Проницательность. Как много опасных вещей поддерживалось религиями и государственными сообществами в борьбе из-за боязни быть преодоленными свободой, которую в итоге могли бы обрести все люди!

Наши ученые, наши знатоки и другие организаторы официальной мысли по сей день поддерживают сумрачный факел церквей, чтобы по-прежнему предавать костру интеллектуалов Искания. Тех, кому не смогло помешать длившееся веками осуждение: алхимиков, астрологов, герметистов, каббалистов, магов, магнетизёров, теософов, терапевтов, ясновидящих — «современных канатоходцев», советников и придворных, очевидно, заинтересованных в преодолении страха перед малоперспективным будущим, но презираемых, поскольку презирать их считается хорошим тоном в материалистическом обществе, считающем, что все заканчивается смертью.

Впрочем, нас больше не предают огню, и нам, как и нашим братьям скоморохам, не отказывают в погребении. Я утверждаю, как член этого августейшего Сообщества Безумных и вечных Странников, что отнюдь не безумие — бежать из умственного и чувственного заточения. В этом — мудрость, как и в стремлении уразуметь Вселенную из любви к ближнему, и в объяснении (в меру наших познаний) того, как действуют ее Таинства.

Что на самом деле представляет собой электричество?.. Ложь и утопия для умов прошлого, истина и основа организации нынешних обществ, надежда на развитие для грядущих обществ. Что представляет собой Оккультизм?.. Предмет осуждения для умов прошлого, безумие для наших современников, истина и надежда для грядущих обществ.

Есть ли необходимость доказывать реальность феномена «ясновидения», о котором сегодня столько говорится? Это повальное увлечение не является чем-то новым и начинается, возможно, с эдиктов римских императоров, бравшихся ограничить определенными рамками наставления прорицателей.

Люди, которые никогда не испрашивали совета ясновидящего, откровенно смеялись над ним, в отличие от тех, кто поистине старается проникнуть под Покровы Естества¹.

Эта книга продемонстрирует, что каждый человек может развить присущую ему способность «ясновидения», способность уловления того, что материально не известно, если будет следовать определенным правилам и поймет, в каком энергетическом контексте происходит контакт с невидимым, незримым.

Для этого необходимо изучить:

• «незримое», которое нас окружает;
• что называется феноменом «ясновидения»;
• как каждый может развить эту способность;
• как действенно использовать все орудия ясновидения (кристаллический шар, стакан воды, озеро, темные поверхности, Таро, карты и пр.).

Смею надеяться, что чтение этого произведения окажется лишь преамбулой личного исследования, которое будет становиться все более углубленным по мере изучения приложенной библиографии, поскольку любопытная в начале пути публика сможет самым серьезным образом понять Принципы, составляющие не только Ясновидение, уловление невидимых Миров, но и совокупность Оккультных Знаний.

Глава 1
Боги и их Знаки

Стремление постичь Вселенную, находясь в ее средоточии, в том, что касается как индивидуального, так и коллективного предназначения, всегда считалось Древними святым, или священным. Само слово Предсказание(Дивинация) напоминает нам об этой изначальной святости, ибо латинское существительное divinatio охватывает в своей этимологии все divina², то есть все то, что имеет общее с Богами. По-гречески это слово mantiké, определяющее данное знание, и в нем мы хорошо различаем индоевропейский корень man/men³, обозначающий мыслящее разумение, ментальное, сущностный божественный атрибут, семя которого было дано в дар человеку⁴.

Глубокая значимость этих понятий — divinatio-mantiké — извратилась с тех пор, как вследствие постепенного обесценивания сменилась на коннотацию, связанную с чем-то смехотворным, если не с прямым шарлатанством. Все возрастающий материализм западных умов лишь усилил это столь «кичливое» поношение, которому подвергалась и все еще подвергается порой практика Прорицания, и стоит вспомнить о том, что естественные слабости человеческих существ, как и ограниченность восприятия ими универсальных фактов, выливаются в осквернение divina...

Сегодня мы далеки от понимания того, в какой степени древние цивилизации Востока или Запада осознавали существование обмена жизненными силами, происходящего между «Небом и Землей», и энергетических связей, соединяющих все царства Естества; именно там — соответствия, устанавливаемые между всем, что существует во Вселенной и на этой планете, раскрывая — если следовать античной мысли — совершенство Делания Богов.

Прав был поэт⁵, писавший, что:

«Природа — некий храм, где от живых колонн
Обрывки смутных фраз исходят временами;

Как в чаще символов мы бродим в этом храме.
И взглядом родственным глядит на смертных он.

Подобно голосам на дальнем расстоянье,
Когда их стройный хор един, как тень и свет,
Перекликаются звук, запах, форма, цвет,
Глубокий, темный смысл обретшие в слиянье.

Есть запах чистоты, он зелен, точно сад,
Как плоть ребенка свеж, как зов свирели нежен;
Другие — царственны, в них роскошь и разврат,

Для них границы нет, их зыбкий мир безбрежен, —
Там мускус и бензой, там нард и фимиам,
Восторг ума и чувств дают изведать нам».

(П Е Р Е В О Д Вильгельма Левика)

Множественная совокупность, превалирующая между существами, деревьями, облаками, морской пеной, животными и всевозможными вещами, составляла необходимые для предсказаний Знания прошлого, следы которых мы обнаруживаем под различными именами, но которые прекрасно раскрывают общий смысл и суть познания.

Задолго до римских Авгуров, воспринимавших (ауспиции) предзнаменования⁶ и читавших будущее по полету птиц, Греки, начиная с Гомеровой эпохи⁷, внимательно изучали то же самое небо, кажется, с такой проницательностью, что слово птица стало синонимом предзнаменования⁸. Этрусские жрецы привнесли в греко-латинский мир Прорицание по внутренностям животных — метод, давший основание для учреждения Римской Коллегии Гаруспиков⁹.

На Корсике — в высшей степени магической земле, кости овец (правого или левого плеча, согласно обычаям)¹⁰, как и изгибы коры деревьев, несли на себе знаки неминуемого или отдаленного грядущего. Итак, Корсиканцы, стоящие столь близко к Друидам в посвятительном братстве, использовали, среди разных практик, Дендромантию¹¹, которую некоторые применяют по-прежнему.

Посредством Афромантии народы морских или океанических побережий предавались распознаванию смысла рисунков, оставленных следами пены на песке, тогда как другие народы посредством Нефомантии усердно наблюдали за очертаниями облаков, чтобы уловить в них грядущее. Созерцание языков пламени пробуждает ясновидение, и потому, наблюдая за огнем, также можно проникнуть во многие вещи; речь идет о Флогомантии. Наконец, мы не можем не упомянуть и предсказание по сновидениям, или Ониромантию¹²

Эта Наука о Знакахежедневно культивировалась в Античности, и из многочисленных естественных феноменов складывались лишь Dioséméiaï— Знамения/Знаки Зевса; достаточно обратиться к Ксенофонту, Тациту, Светонию¹³ и другим историкам этого долгого периода, чтобы понять, до какой степени даже самые безобидные события оказывались достойными внимания и получали немедленное истолкование с точки зрения будущего; стратег или простой солдат, Император или сенатор, Грек и Римлянин не пренебрегали предупреждениями, подаваемыми Природой.

Эта позиция, еще более укорененная в обычаях и речи обитателей Корсики и ее средиземноморских сестер, в том числе Сицилии, Греции и, особенно, греческих островов, не говоря уже о Среднем Востоке и Северной Африке: встреча — осуществившаяся в подобное время рядом с тропой, ведущей к Монте д’Оро — обретет то же самое мантическое значение, что и другая, состоявшаяся у подножия Неббио; в общем, известна оккультная история, связанная с таким-то селением, такой-то долиной, нам также известно, какой смысл приписывать высеченному лицу древнего изваяния, узловатым бороздам, быстро замеченным в углу от тропинки, приглушенной речи или крику бегущего ребенка¹⁴, в которых прохожий разумеет то или иное предзнаменование, либо ответ на какое-нибудь внутреннее вопрошание.

Различать Знак — значит нести в себе всякое, как книжное, так и интуитивное познание, восполняемое устной передачей, для разумения Предназначения; это значит — развить смысл наблюдения, позволяющий обнаружить сам Знак и, возможно, простое имя, написанное на дорожном знаке или на автомобиле.

Небольшая история, взятая из жизни, проиллюстрирует важность познания Знаков. Мой друг имел тяжелые финансовые проблемы, помочь в решении которых его банк не был склонен; мы до самой зари обсуждали с ним все это, не находя решения. Наконец, ранним утром мы с другом вышли из дома выпить кофе. Прохладное свечение восхода бросало свои розовеющие отблески на дома Аяччо; свежесть этой ясности уже начинала укреплять наши души. Как только мы вышли, пожарная машина подъехала и остановилась перед нами; нас нисколько не удивило ее появление в квартале в столь ранний час, но... вот какие написанные на красном покрытии машины большими белыми буквами слова предстали нашему взору: «Скорая помощь». Мой друг не обратил на это внимания, но я, привыкший к подобному мантическому наблюдению и вообще к обыкновениям Оккультизма, сразу же изрек ему следующее предсказание: «День завершится тем, что ты обретешь начало решения столь важной для тебя проблемы с банком». Все так и случилось: мы с ним расстались после этого утреннего кофе, а поздним вечером он пришел ко мне и рассказал, что в полдень ему неожиданно позвонил управляющий его банковским счетом, сообщивший о согласии дирекции банка предоставить моему другу кредит, в котором до сих пор было отказано.

Можно было бы привести и другие примеры того, как некоторое внимание, уделяемое событиям, позволяет познать правильный путь. Я столкнулся с проблемой, и надеялся найти ее решение. В то же время мне нужно было добраться до определенного места, и я крутил баранку своего автомобиля, не думая ни о дороге, ни о месте назначения, всецело занятый поисками решения проблемы. Машинально я остановился перед белой чертой с надписью Стоп — в чистом поле посреди равнины. Притормозив, я повернул голову вправо и увидел прикрытый ветвями деревьев указатель, на котором было написано: Тупик. Я вздрогнул, поскольку уразумел, что мое решение оказалось неверным. При этом я не чувствовал еще подходящего для меня варианта решения (ветви прикрывали указатель). Я решил довериться примете, отказавшись от своего способа подхода к проблеме. Я ничего не предпринял для ее решения, и некоторое время спустя решение возникло в силу обстоятельств, но отнюдь не вследствие моего собственного действия; оно было совершенно приспособлено к ситуации и никого не .

ущемляло.

Другая история. Один из моих друзей очень хотел сына; они с женой уже даже выбрали для него имя Арно. К сожалению, возникли трудности с зачатием и жена друга, чтобы утешиться, часто нянчила детей своей сестры. Однажды она обнаружила среди выстиранного детского белья штанишки, не принадлежавшие ее племянникам. Видимо, эти штанишки школьная учительница выдала одному из них взамен испачканных. Жена моего друга увидела имя, вышитое на узкой полоске: Арно. Никого из ее племянников так не звали. Она рассказала об этом случае своему мужу в моем присутствии. «Ну, — сказал я ей, — вы сами скоро обретете столь желанного сына Арно!» Они оба только посмеялись над моими словами. Ни женщина, ни ее муж еще не знали, что она была беременна уже несколько дней. И Арно появился на свет по прошествии девяти месяцев!

Вот сколько предупреждений и других советов дается нам Судьбой посредством Знаков, и мы с особым вниманием должны наблюдать за теми, кто чувствует узы между нами и Естеством, чтобы мы могли предсказывать и находить решения для важных проблем текущего времени. «Мудрецом является тот, кто благодаря [...] одному предмету способен наблюдать за мириадами других предметов...», — сказал китайский философ и математик Чао Юнг в XI-м столетии¹⁵.

Это искусство читать Знаки практикуется Наставниками Дальнего Востока преимущественно с помощью «Книги Перемен» («И цзин»). Тот же самый китайский мудрец Чао Юнг сделал многочисленные предсказания, по-особенному наблюдая за простым падением листвы с оливкового дерева в тот или иной час дня, или слушая вечером печальную песнь кукушки.

«Суеверия!» — скажут некоторые. «Древнее знание!» — ответят другие; и споры, к сожалению, продолжатся, поскольку современные умы не преклонятся, со смирением и искренним желанием разумения, пред необходимостью познания всего того, что прошлое передало нам в Прорицании, Оккультизме и Мудрости.

Человеческая жизнь продолжается в средоточии пространства, одновременно видимого и невидимого, которое мы называем Вселенной, Солнечной системой, планетой Земля. Посреди этого пространства разворачиваются наше существование, наши надежды, наши страхи и наши иллюзии; в нем мы любим, страдаем и созидаем; наконец, в нем мы рождаемся и оставляем наше физическое тело, чтобы «умереть». Значит, нам важно понять, что это пространство из себя представляет, как оно устроено и чем мы обеспокоены в обустройстве этого пространства, в познании всей этой, внешне столь абстрактной, совокупности.

Человеческое существо эволюционирует в пределах пространства, выражающего его Вселенную; иными словами, это пространство постепенно обретает в процессе осознания самого себя: самосознание (что оно есть, что оно живет), осознание других объектов, отличающихся от его собственной личности, его окружения и, наконец, осознание глубоких ценностей Жизни, позволяющей ему по степенно познавать их и самому возрастать по мере этого познания.

И все же то, что составляет в нем и для него подобное приобретение, является не только тем, что есть в его физической, эмоциональной и ментальной внешности, но и незримой внутренней структурой, которую Оккультизм нарек божественной индивидуальной Троицей. Эта последняя проявляется в том, что называется Эго или внутренним Я.

Всякий из эволюционных процессов, образующих внешнего человека (его физическое тело, его эмоции и его идеи) и аутентичного человека (его божественную индивидуальную Троицу), действует посредством рокового чередования: жизнь в физическом теле, затем смерть, рождение в этом физическом мире, а затем смерть, наконец, снова возрождение в физическом теле и опять смерть... до тех пор, пока программа Естества не исполнится с точки зрения качеств и сознания, либо окончательно не реализуется человеческими существами.

В течение этих циклов возрождений и смертей существо развивается, трансформируя способности своего физического тела (совершенствование его физической формы, сопротивляемости и пр.), постепенно оставляя животные характеристики; его страсти и его желания также изменяются, и оно все больше и больше обуздывает свои разрушительные импульсы, руководствуясь своим интеллектом; опираясь на него, оно тогда выстраивает свое окружение наиболее удобным способом и стремится познать, как функционирует этот мир, а в дальнейшем — почему мир таким предстает перед нами.

И хотя существо, возвращаясь на Землю, чаще всего не сохраняет памяти о своих предыдущих существованиях, это длительное созревание продолжается, отмечаемое трансформацией совокупности его структуры; именно данное обстоятельство отсылает нас к тому

окончательному выводу, что Оккультизм говорит о «нескольких телах»: физическом теле и телах, которые не видны — «тонких телах».

Познание Мироздания, в котором мы эволюционируем, как и изучение нашего видимого и незримого строения (различных тонких тел человека), позволяющего нам пребывать в сознательном (или бессознательном) контакте со Вселенной — совершенно необходимы для уразумения феномена ясновидения, и того, как оно может стать для всех полностью осуществленной способностью.

1° — Вибрации универсальных Планов 

Когда мы рассматриваем перед собой, воспринимая, окружающие нас объекты, мы улавливаем эти образы посредством нашего глаза, органа, очень хорошо описанного анатомией, деятельность которого изучает медицина. Впрочем, то же самое происходит с улавливанием звуков при помощи слухового аппарата или запахов при помощи обоняния.

Мало того, мы не предпринимаем никаких усилий, чтобы видеть, слышать и чувствовать; процесс запускается автоматически; Естество, хорошо развитое в долгой эволюции, это чувства.

Все, улавливаемое посредством наших глаз, наших ушей, нашего носа, принадлежит к четкому вибрационному регистру, измеряемому в герце/секунде, содержащему частоты — от наиболее высокой до самой низкой — способные быть уловленными большинством человеческих существ. Значит, этот регистр ныне определяет поле нашей способности визуального, слухового, обонятельного, вкусового и осязательного постижения.

Хотя мы не можем, например, слышать инфразвуки, их, тем не менее, слышат некоторые животные. Рептилии ощущают колебания, производимые в недрах Земли, и они покидают место будущей катастрофы за шесть месяцев до того, как землетрясение почувствуют и, к сожалению, будут переживать человеческие существа.

Таким образом, будучи ограниченным своей наиболее высокой и самой низкой частотой, регистр, к которому мы имеем доступ, не покрывает совокупность космических вибраций и, следовательно, человеческие физические чувства не могут ее охватить. Эта невозможность не предполагает, что данные вибрации не существуют; она только объясняет факт, что они не могут быть уловлены в нынешнем состоянии человеческой эволюции.

Когда мы улавливаем незримое посредством образов, звуков и запахов, мы вступаем в контакт с вибрациями, превосходящими в себе и за своими пределами обычно улавливаемый вибрационный регистр.

Углубившись в изучение этого вопроса, большинство Западных людей откроют для себя, изумленные или испуганные, что материальный мир, в котором они живут, не является одной единственной возможной Вселенной, но что существует некая тонкая, незримая и неслыханная вещь, способная проникать в их повседневную жизнь. Что касается смерти, то она рассматривается со все возрастающим вниманием врачами и другим медицинскими работниками. По мере того как они вовлекаются в это исследование, смерть начинает представляться им не концом всего, но вратами в новую жизнь, исполненную возможностей, невероятных для выражения на Земле.

Для Восточных людей в этом нет ничего нового. Затронутые меньше, нежели их Западные собратья, атеистическим материализмом, они пребывают еще в контакте с тысячелетними Традициями, которые представляют «практики», позволяющие удостоверить, живя в соответствии с индивидуальными навыками, то, что утверждает теория.

Прежде чем приступать к описанию по отдельности каждой из этих практик, необходимо получить ментальное представление о том, чем является незримое, образующее все, в котором

мы купаемся, обустраивающее наши жизни и воздействующее на них в соответствии с тем, кем мы являемся, в нашу пользу или нам в ущерб.

Оккультная наука учит нас, что Вселенная состоит из некоей субстанции, или материи, воспринимаемой нашими пятью чувствами или не воспринимаемой ими. Например, наше физическое тело сформировано в крайней плотности из этой материи (плоть, кости, кровь, органы и пр.), тогда как разнообразные излучения происходят из ее наиболее тонкого аспекта и образованы из тел и многих иных невидимых вещей.

Следовательно, данная материя глобальна и универсальна. Она, по существу, является энергией, вибрациями; это вибрационные частоты, которые она содержит, и которые определяются в ней: здесь уплотненность, там утонченность. Она представляется в 7 вибрационных способах, проходя от наиболее утонченного к наиболее уплотненному, от вибраций наиболее быстрых к наиболее медленным, называемым универсальными Планами.

Для лучшего интеллектуального понимания берутся эти 7 вибрационных способов как отдельные, наподобие неаполитанских срезов, но в реальности речь идет об одной и той же материи, обладающей 7 качествами, или скорее 7 модальностями бытия, которые интерпретируются. Рассмотрим человеческое существо. Его физическая конституция сложна, ведь человек одновременно — плоть, кровь, кости, слюна, и, тем не менее, он образует единую совокупность: личность, с которой мы разговариваем. Если мы связываем человека с его психологией, то она многогранна, поскольку человек добрый по одним обстоятельствам и мстителен по другим, он настолько же дерзок, насколько и безразличен и пр.; он представляется всем этим одновременно; его качества и его недостатки присутствуют в нем и проявляются при том или ином условии; его «модусы бытия» формируют само смешение, если они не выражаются единовременно. Именно это взаимосвязанное многообразие формирует все, что определяет концепт интерпретации вибраций.

Каждый План подразделяется на 7 подпланов, 3 первых подплана — идя сверху вниз — являются духовными в отношении 4 других, предстающих с возрастающей плотностью и называемых духовными подпланами (см. схему № 1).

2° — Три великих универсальных Силы

Универсальная материя — эта сущность, образующая, как мы только что увидели, все сущее во Вселенной от своей наиболее тонкой или духовной степени до самой плотной или материальной степени, непрестанно просматривающаяся благодаря Трем великим Силам, излучаемым неведомым и никогда не познаваемым Средоточием, Источником всяких вещей¹⁶:

a Огонь, присущий универсальной материи и ее организующий; восточные тексты называют его Кундалини, Змееподобным Огнем. Для нашего обыденного сознания эта Сила существует лишь как тепло, заключенное в груди (температура нашего физического тела), как и сексуальное влечение. Она варьируется в зависимости от 7 Планов, подвергаясь последовательным подразделениям;

b Огонь чистой Жизнестойкости, поставщик Жизни; восточные тексты его называют Праной. Для нашего обыденного сознания эта Сила существует как жизнестойкость, здоровье, физическая энергия. Она одинаково варьируется на 7 Планов и столько же необходимых подпланов;

с Чистый электрический Огонь крайней мощности, от которого проистекает всякое движение во Вселенной. Восточные тексты его называют Фохат. Для нашего обыденного сознания эта Сила существует как импульс развития, деятельности и духовного подъема. Она также варьируется в зависимости от 7 Планов и последовательных подразделений.

И хотя концептуализация этих Трех Сил, их присутствия и непрестанного действия в повседневной жизни каждого человеческого существа может показаться бесполезной или представляющей сомнительный интерес, она позволяет предположить, что внимание, каким бы поспешным оно ни было, необходимо для разумения того, как огромна та структура, внутри которой мы живем и от которой мы зависим.

Эти Три Силы циркулируют во всем Мироздании, в нашей Солнечной системе, на Земле и в каждом живом существе. 

3° — Планы человеческой эволюции

a Солнечная система. Движение подразделений, присущее каждому универсальному Плану, раньше описанному и выстраивающему подпланы, неоднократно воспроизводится в каждом из подпланов; это окончательно порождает 7 Планов человеческой эволюции.

Эти последние являются 7 наиболее плотными подпланами Солнечной системы¹⁷. Значит, именно на эти подпланы крайней плотности мы преимущественно ссылаемся, когда говорим о «космических Планах» или об «универсальных Планах», поскольку они образуют поле нашей эволюции.

Здесь мы примем недавно использовавшееся представление¹⁸, которое, кажется, никак не соответствует более «классическому» представлению¹⁹; но это расхождение лишь внешне, поскольку концептуальное учение тождественно.

Итак, на схеме, содержащей 7 наложенных друг на друга и пронумерованных от 1 до 7 уровней — от наиболее тонкой вибрационной страты до самой плотной страты, мы изображаем расстановку 7 Планов, в которых мы эволюционируем.

Мы не сможем избежать некоторых восточных понятий, но примем несколько более значимую терминологию²⁰.

b Физический План. В том, что касается физического Плана, мы должны рассмотреть две ситуации:

• то, что для нас видимо, слышимо и пр.; речь идет о том, что мы улавливаем своими пятью физическими чувствами. Это материя, образующая наше тело и наше зримое окружение — твердые вещества, жидкие вещества и различные газы; эта совокупность соответственно названа 7-м (твердые вещества), 6-м (жидкие вещества) и 5-м (газы) подпланами данного Плана. Этой темой занимается современная химия: мир, который мы видим, слышим, осязаем, пробуем и чувствуем.
• то, что для нас невидимо, неслышимо и пр. Только исходя из непосредственно высшего 4-го подплана, начинается некоторая сложность уловления для человеческих существ. 4 других менее плотных подпланов названы эфирными подпланами. Это объясняет наименование «физико-эфирный План», которое мы приняли, и которое с этих пор будет использоваться, дабы объединять в одном и том же выражении двойственное проявление данного Плана: видимое (3 последних подплана — твердые вещества, жидкие вещества и газы) и незримое (4 других подплана, или 4 Эфира).

Следовательно, все, принадлежащее к 4-му подплану физического Плана (4-й Эфир), как и ко всем описанным в предыдущем обзоре Планам, предусматривает для уловляющего существа

особенные чувственные возможности, иначе говоря, адекватное развитие тонких способностей: особых свойств.

7 подпланов физического Плана получают нумерацию, согласно своей вибрационной частоте, и описаны в схеме No 3 (стр. 43).

Это семеричное деление обнаруживается и на остальных Планах: Астральном, Ментальном, Плане Познания, Духовном, Изначальном и Божественном.

Хотя эти планы взаимно проникают друг друга, повторим графическое изображение, составленное из страт; оно приводится в схеме No 4. (стр. 44).

4° — Человеческое сознание и Планы

Мы видели, что тела развиваются по мере того, как приобретается сознание, и что они действуют на соответствующих Планах.

Каждый из этих Планов в равной степени связан с модусом сознания, и это понятие предполагает очень много вещей: радость, покой, счастье или печаль, даже ужас (на астральном Плане).

Именно вибрационная частота Плана (а также подпланов, его составляющих) определяет тип сознания и, следовательно, опыта, переживаемого этим последним.

Каждое из этих тел или носителей (физического, астрального, конкретно-ментального, абстрактно-ментального и буддхического), как состоящее из субстанции данного Плана, позволяет нам находиться в контакте с тем же самым Планом. Для получения соответствующего доступа к другому вибрационному модусу, чем тот, что мы обычно выражаем, необходимо изменить модальность функционирования нашего сознания и трансмутировать тем самым тонкую материю, образующую наши незримые тела; благодаря этому процессу мы гармонизируемся на указанном Плане: раскрываются Средоточия или Чакры, присущие каждому тонкому телу.

Мы осознаем то, что происходит на трех низших уровнях, составляющих «плотные вещества, жидкие вещества и газы» всякой материи, нас окружающей; значит, мы обладаем полным осознанием физического и очень плотного Плана. То, что мы улавливаем за пределами 3 подразделений (Эфиры физического Плана, астральный План, ментальный План и пр.), мы получаем либо в форме сновидения (ночной опыт так воспринимается при пробуждении), либо, для лучших среди нас, в форме ясновидения, чувствительности, но преимущественно — не с полным осознанием этих Планов.

Мы зачастую по невежеству называем «духовным» тонкий и, значит, незримый, план, и «материальным» то, что принадлежит к нашему миру (три последних подплана физико-эфирного Плана).

И поскольку большинство людей входят в контакт с явлением недавно умершего человека — явлением, обладающим размытой, но хорошо заметной, воспринимаемой формой, иногда издающим звуки, трески и пр., постольку они полагают, что имеют дело с «духовной» формой, получают доступ к «духовному» Плану, благодаря одному только факту, что этот последний обыкновенно раскрывает незримое. Для Оккультиста, с точки зрения схемы № 4, подобная квалификация ошибочна: явление принадлежит, несмотря на относительную его тонкость, к физическому Плану в его вибрационной эфирной фазе; он называет «духовным» только Три Первых Плана человеческой эволюции.

Итак, необходимо сохранить этот семеричный перечень, чтобы однажды не совершить ошибки, каждый вечер у подножия своей постели притязая на «духовные» видения, «духовных

проводников», тогда как они уплотняются в комнате из простых и тревожных «эфирных» блужданий.

Эта глава могла показаться скучной для читателя, спешащего приступить к изучению ясновидения как такового. Если это так, то пусть он знает, что без данного лаконичного познания космических Планов, где эволюционирует человек, невозможно поистине понять, что представляет собой ясновидение, ведь он не сумеет определить, — или, по крайней мере, постараться это сделать, — План, к которому принадлежит улавливаемый образ; и интерпретация, которую он попытается извлечь из этого, рискует оказаться полностью ложной.