Что есть йога
Автор: Олег Бокачёв, основатель Института
Много приходится слышать о различных направлениях, стилях и школах йоги, что порождает неясность, а в большинстве случаев и вовсе уводит человека от истинного осознания того, что такое йога. Йога есть только одна — это связь субъекта познания с объектом познания через процесс познания.
По сути понятие «йога» означает то же, что и «религия», происходящее от лат. re- и legare — «снова связаться». В наивысшем проявлении под йогой понимают связь с высшим объектом — Источником существования, но по аналогии с ним может осуществляться связь и с другими объектами, которые интересуют субъекта. Иными словами, человек, осуществляющий йогу, может устанавливать связь с любым реальным явлением, существом или предметом и знать его непосредственно и сразу.
Один из основных известных человечеству трудов о йоге — древние записи на санскрите, которым специалисты по ведической литературе дали название «Йога-сутры». Их автором считают Патанджали. Однако, это всего лишь предположение, причём, весьма сомнительное. Скорее, этот текст представляет собой хорошо структурированные заметки, которые делали ученики, слушая разъяснения своего учителя, при этом сами учителя ничего не писали. В «Йога-сутрах» йога представлена как восьмиступенчатый путь, поэтому помимо Раджа-йоги — королевской — её также называют Аштанга-йогой (от санскр. ашта — «восемь», анга — «конечность»).
Сам по себе текст «Йога-сутр» в точности проявляет порядок ступеней йоги, соответствующий телу человека как шкале из двенадцати уровней его развития. Двигаясь по этим иерархическим уровням-ступеням, человек задействует всё более высокие функции, постепенно выводящие его за пределы ограниченного человеческого существования. Заинтересованных узнать больше о соответствии ступеней йоги уровням человеческого телы мы отсылаем к нашей статье Раджа-йога и уровни нашего тела.
«Йога-сутры» — это короткие тексты, оставляющие много места для интерпретаций, что отчётливо проявляется во многих комментариях и переводах. Со временем различные школы, взяв за основу данный текст, начали разрабатывать собственные направления и технологии. Например, БКС Айенгар сделал фокус на асанах, собирая и разрабатывая комплексы телесных упражнений, и создав таким образом своё собственное направление хатха-йоги. Есть направления, специализирующиеся на технике дыхания — пранаяме. Йогу можно осуществить и посредством мантр, и некоторые школы приняли для себя этот аспект как главный и начали культивировать его. Также достичь самадхи можно с помощью растений, способствующих особым состояниям сознания, хотя в наше время соответствующие школы если и могут существовать, то по понятным причинам предпочтут себя не рекламировать. Иные взяли на вооружение сиддхи — особые тончайшие способности, дающие возможность левитировать и проходить сквозь стены, находиться одновременно в нескольких местах, становиться невидимым, большим, как вселенная, или маленьким, как атом, и другие способности, выходящие за пределы представлений обывателя и, тем более, обывателя-материалиста. Так, со временем на основе текста «Йога-сутр Патанджали» возникло всё многообразие существующих на сегодня школ.
В конечном счёте, все школы должны использовать йогу как технологию связи с Высшим источником, поэтому вопрос состоит в том, насколько ищущий истину доверяет той или иной из них и как, обучаясь в ней, он может научиться познавать. Школы, которые не показывают, как субъект непосредственно познаёт объект познания, истинными не являются. Если мы годами занимаемся асанами как упражнениями для тела, так и не понимая, при чём здесь субъект познания (санскр. Риши), процесс познания (Дэвата) и каков объект познания (Чандас), к йоге это занятие отношения не имеет. Так же, если мы повторяем мантру как имя Бога, но так и не осознаём, как можно познавать любой другой объект, кроме Него, полноценной практикой йоги это не назовёшь.
Через йогу субъект непосредственно, не через приборы и не с помощью книг, а просто направляя своё внимание на объект и соединяясь с ним, познает суть. Суть же любого объекта есть Свет.
В индийской культуре изначально йогу практиковали не пандиты, официальные учёные-представители ведической науки, а садху — странствующие аскеты, которые молятся Богу и осваивают силы, помогающие соединиться с Ним.
Как мы видим, ошибочно отождествлять йогу с асанами, но также ошибкой будет считать йогу путём, доступным только монахам Востока. Путь к познанию Источника существования открыт для всех, и для этого не обязательно быть учёным или монахом. Учёные-материалисты, не овладевшие йогой, в силу ограничения материальным диапазоном существования, могут иметь только неполное знание. Религиозные деятели, которые не владеют йогой, также полным знанием не обладают.
Искренне ищущему истину рекомендуется практиковать йогу с помощью Учителя, который освоил её сущность — способность познавать объект через непосредственное восприятие или тонкое видение — и знает способы развития процесса познания. Главное — он должен обладать видением Света, как источника существования, в то время как обучать асанам и пранаяме он вовсе не обязан.
От Издательства:
Получить тайные знания Посвящённых и погрузится в мир йоги вы можете с эксклюзивно изданными «Книжными сетями» книгами на русском языке.
Это уже представленные в нашем каталоге «Йога и секс» Элизабет Хейч и новинка «Магия йоги. 10 волшебных практик для радости и благополучия» Шэрон Гэннон.
В самое ближайшее время мы издадим книгу «Раджа-йога. Царский путь» Элизабет Хейч.
Следите за её появлением и оформляйте предзаказ на нашем сайте и в социальных сетях Вконтакте, Одноклассники и нашем сообществе в Телеграм.
