Специально для вас при первом заказе действует скидка на все книги 500 рублей по промокоду: L430

Скопировать


Что такое Таро

 Автор текста: Анастасия Двинянинова

Данный материал подготовлен для Издательского бутика «Книжные Сети». 

Что нужно знать о Таро, определение

Прежде чем дать определение такому многослойному феномену как таро, нужно обратиться к его истории. Исследователи относят возникновение карт, являющихся прототипом таро, к 1420-м годам, когда появилось руководство по игре в карты Tractatus de deificatione sexdecim heroum под авторством Марциана де Сант-Алозио (лат. Martianus de Sankto Alosio), более известного под именем Марциано да Тортона. В тексте описывается новая для того времени игра, в которой среди четырех мастей (орлов, голубей, горлиц и фениксов) наличествует своего рода «пятая масть» – обожествленные герои. Марциано был секретарем герцога миланского Филиппо Мария Висконти, который вместе со своим зятем Франческо Сфорца положил начало ранней серии колод, именуемой сегодня как «Таро Висконти-Сфорца». В одной из таких колод под названием Colleoni-Baglioni не хватает всего 4 карт из привычных 78: дьявола, башни, рыцаря монет и тройки мечей. 

Первоначально карты таро назывались итальянским словом trionfi (триумфами) и отличались от современных колод таро как по дизайну, так и по количеству карт. Такое название было выбрано неспроста. Дело в том, что в период Римской империи триумфами именовались торжественные вступления в столицу победоносных военачальников на круглой колеснице и их войск с музыкальным сопровождением и окликами толпы. Как правило, при таком шествии демонстрировались захваченные пленники и богатства, а также приносилась жертва древнеримскому богу Юпитеру. Много веков позже, во времена Ренессанса, интерес к обычаю триумфального шествия возродил политический деятель Кола де Риенцо, заведший дружбу с известным поэтом тех лет Франческо Петраркой, который завершил на закате своих дней, в 1374 году, знаменательную для истории таро поэму «Триумфы». В этой поэме в качестве триумфаторов последовательно выступают персонификации любви, целомудрия, смерти, славы, времени и вечности. Иллюстрации, сопровождающие «Триумфы» Петрарки, стали толчком для развития темы триумфов в искусстве. С течением времени художники отошли от аллегорий Петрарки и изображений триумфальных колесниц, заменяя их богами, людьми, а также элементами, обозначающими победу и торжество (лавр, венки, орлы и пр.). Наряду с этим процессом триумфальная колесница становилась частью особо пышных празднеств XV и XVI веков, не обязательно связанных с военной деятельностью. Так Филиппо Мария Висконти в радости от зачатия своего единственного ребенка Бьянки Марии решил заранее подготовить по случаю долгожданного рождения триумфальное празднество и наказал в качестве подарка исполнить особого рода игральные карты – ludus triumforum (с лат. «триумфальную игру»), – которые и описал в своем трактате уже упомянутый нами Марциано де Сант-Алозио. В связи с этим обычная игральная колода, состоящая из очковых и дворовых карт, разделенных на четыре масти, дополнилась пятой мастью, карты аллегорического содержания которой стали именоваться, как и сама игра с такой расширенной колодой, триумфами. 

Впоследствии уже в XVI веке в Италии применительно к триумфам стало употребляться слово tarocchi (тарокки), а во Франции – слово taraux (таро). В англоязычную среду карты таро вошли под термином tarot, а в Германии этот же тип игральной колоды известен как tarock. Таким образом, мы напрямую подошли к интересующему нас вопросу: что такое таро? Давайте попробуем наиболее точно определиться с этим понятием с учетом вышесказанного.

Таро – это колода карт, отдельные или же все образы которой носят аллегорическое содержание из западной культурной памяти и не включают символ определенной масти.

Конечно, образы современных карт таро достаточно отличаются от своих прародителей, поэтому далеко не все исследователи соглашаются причислять к картам таро ранние триумфы, выделяя их в отдельную группу, а под «таро» нередко подразумевается фиксированный набор образов из 22 карт. В наши дни колода таро обычно включает 78 или же 22 карты, а в период своего становления различные колоды таро состояли из 50, 60 и иного количества карт.

Карты таро. Арканы

Стандартная колода таро разделяется на козырные (триумфы) и мастевые карты. В эзотерической литературе козырные карты называются «старший аркан» (или мажорный/большой/великий аркан) и состоят, как правило, из 22 карт, а мастевые карты обозначаются как «младший аркан» (или минорный/малый аркан) и обычно состоят из 40 очковых и 16 придворных карт, разделенных на четыре итало-испанские масти (палки, чаши, мечи и монеты). Оккультист и таролог Жан-Батист Питуа (1811–1877), который известен больше под псевдонимом Поль Кристиан, первым назвал образы таро «арканами», а разграничение на большие и малые арканы было впервые проведено Эли Стар (1847–1942) в книге «Тайны гороскопа» 1888 года создания. Хотя веком ранее другой французский деятель в области оккультизма и карточных гаданий Жан-Батист Альетт (псевдоним Эттейла, 1738–1791) уже провел границу между мажорными и минорными картами, которые он называл иероглифами на египетский манер, правда слово «аркан» к ним не применял, в отличие от вышеназванных авторов.

starshie-arkany-taro-raydera-ueyta.jpg

Структура колоды таро условно делится на две большие школы: французскую и англо-американскую. Они отличаются в основном расположением старших арканов в числовом ряду, а также астрологическими и буквенными соответствиями. Эти школы, которые мы рассмотрим ниже, возникли благодаря деятельности «основателей оккультного таро»: Кура де Жебелена, графа де Мелле и Эттейлы. 

Французская школа

В восьмом томе подписного издания «Первобытный мир: анализ и сравнение с миром современным» 1781 года создания де Жебелен и де Мелле описывают таро как источник древнеегипетской мудрости, а также проводят параллель между старшими арканами таро и еврейским алфавитом, состоящим из 22 букв, правда этот алфавит назван в тексте египетским. Чуть позже Эттейла, вдохновившись идеями вышеназванных авторов, создал первую оккультную колоду под названием «Большой Эттейла», непохожую ни по дизайну, ни по замыслу, ни по названию карт на существовавшие раннее карты таро, так как исторические колоды до этого момента использовались преимущественно для игры. Эта колода предназначалась для предсказаний и выражала по мнению автора древнеегипетское представление об устройстве Вселенной. 

Ближе к середине XIX века французский мистик Альфонс-Луи Констан (его псевдоним – Элифас Леви, 1810–1875), благодаря которому стал широко использоваться термин «оккультизм», довел отдельные идеи своих предшественников до реализации. Он приписал каждой карте старшего аркана определенную букву еврейского алфавита, которым старинные каббалистические тексты приписывали мистические значения, а также каждой масти младшего аркана дал в соответствие определенную букву тетраграмматона. Буквы сопоставлялись с мажорными арканами согласно их порядку в алфавите, например, первая еврейская буква алеф (א) соответствовала первому козырю Фокусник (фр. Le Bateleur). Однако с картой Дурак (фр. Le Fou/Le Mât) возникли сложности, так как она не имеет номера в Марсельском таро (фр. Tarot de Marseille), которое считалось чище в плане символики всех остальных колод и применялось оккультистами для построения мистических гипотез. В итоге Дураку приписали букву шин (ש) и часто помещали его между 20-м и 21-м козырями. Система соответствий Леви была воплощена в колодах Освальда Вирта: «22 аркана каббалистического таро», «таро средневековых рисовальщиков». Так зародилась французская школа таро, основанная на соответствиях Элифаса Леви. Колоды французской школы базируются в большей степени на образах Марсельского таро и классическом порядке козырей, где аркану Справедливость отводится номер VIII, а аркану Сила – номер XI. Во французской школе старшие арканы носят следующие названия: Фокусник, Папесса, Императрица, Император, Папа, Влюбленный, Колесница, Справедливость, Отшельник, Колесо фортуны, Сила, Повешенный, Смерть, Умеренность, Дьявол, Божий дом, Звезды, Луна, Солнце, Суд, Мир, Дурак.

Англо-американская школа, изменения в картах

Англо-американская школа таро ведет свое происхождение от Герметического ордена «Золотая Заря», активно действующего во второй половине XIX – начале XX века. Один из зачинателей ордена Сэмуэль Лиддел МакГрегор Мазерс (1854–1918), ответственный за тарологическую систему, первоначально давал инструкции своим ученикам внешнего круга на основе системы соответствий Леви, но затем он вместе с другими членами ордена разработал новую систему, в которой Дураку был присвоен номер 0 и буква алеф. Кроме того, классические названия старших арканов претерпели изменения: Фокусник стал Магом, Папесса – Верховной жрицей, Папа – Иерофантом или Первосвященником, Божий дом – Башней, а Мир – Вселенной.

Другой активный деятель в сфере оккультизма и таро Артур Эдвард Уэйт уже после роспуска ордена разработал свою систему и колоду совместно с художницей Памелой Колман Смит. Теперь арканы Справедливость и Сила поменялись своими номерами и соответствиями в числовом порядке козырей. Необходимость такой рокировки была вызвана наличием сложной всеобъемлющей системы эзотерических соответствий «Золотой Зари», в которую помимо таро включались божества разных культур, знаки Зодиака и планеты, магические атрибуты, алхимические символы и пр. Предводители ордена, соотнеся мажорные арканы с 12 знаками Зодиака, разглядели несогласованность: пятый знак Зодиака Лев должен был соответствовать пятому в порядке зодиакальных соответствий козырю, а седьмой зодиакальный знак Весы – седьмому в порядке зодиакальных соответствий козырю. Вдобавок изображение весов присутствует на карте Справедливость, а животное лев на карте Сила. Совершив перестановку двух этих арканов, все в системе ордена встало на свои места. Еще одна заслуга Уэйта в том, что он добавил сюжетные рисунки на очковые карты с тем, чтобы облегчить процесс интерпретации карточных раскладов, ведь ранее на очковых картах присутствовали лишь символы масти с растительным орнаментом. Эту идею Уэйт подхватил у создателей одной из ранних колод таро в мире – «Сола Буска».

Таро с научной точки зрения

Среди ученых и исследователей уже давно установлен тот факт, что первоначально карты таро использовались в качестве особого рода настольной игры. Существовал ряд правил и вариантов такой игры как с расширенной колодой из 78 карт, так и с сокращенной – из 62 карт. В мир мистики и тайн карты таро вошли, как уже говорилось выше, благодаря трем «основателям оккультного таро» ближе к концу XVIII века. Начиная с этого периода, карты таро стали объектом множества спекулятивных гипотез. Мечтая о золотом веке и возрождении гипотетической единой доктрины, объясняющей происхождение человечества, мира и существ зримых или незримых, оккультисты, тарологи, маги и эзотерики находили иллюстративные ключи в картах таро, служащих им инструментом для гаданий, медитаций и ритуалов. Это происходит до сих пор, ведь таро содержит всем знакомые образы из мифов, легенд и рыцарских романов, которые находят отражение в жизни каждого человека. Наука не дает нам четкого ответа относительно возможности предсказывать будущее. Но несомненен тот факт, что на протяжении истории появлялись те люди, которых можно назвать пророками, которые опережали свое время и удивляли своих современников гениальными произведениями техники, медицины и гуманитарной науки. Наряду с метафорическими картами (проективными/ассоциативными картами) таро вошло и в психологию как инструмент для диагностики и терапии. Предполагается, что таро позволяет получить доступ к целостной картине собственного «Я» человека, его переживаниям и актуальным потребностям. Многие специалисты находят удобным применение таро в семейной терапии, арт- и гештальт-терапии, психодраме и пр. Таким образом с научной точки зрения карты таро представляют собой развивающийся культурный феномен, применяемый в различных аспектах человеческой жизни.

Как работает таро: что происходит во время гадания

   Прежде всего необходимо подчеркнуть, что отношение как таролога, так и кверента к картам напрямую влияет на результат гадания. Если у кверента есть предвзятость и он пришел на консультацию только забавы ради, то ничего хорошего из этого не выйдет, в лучшем случае он уйдет разочарованным в ответе. Таролог же должен позаботиться о месте и способе хранения своей колоды. В профессиональной среде не приветствуется раскладывание карт на неубранном обеденном столе, здесь действуют те же правила, что и с книгой, которая приходит в негодность от пролитого на нее чая или варенья.

Важно, чтобы процесс гадания проходил в умиротворенной обстановке, в которой и кверент, и таролог могут довериться друг другу. Создать такую обстановку помогают аромамасла, благовония, свечи, приглушенный свет, картины и предметы, способствующие погружению в тонкий мир. Некоторые тарологи обращаются к духам или божествам для получения благословления перед началом тасования карт или интерпретации расклада. До начала консультирования тарологу нужно отпустить все тревожные мысли, стеснение и другие психологические блоки, чтобы они не влияли на результат. То же самое необходимо сделать и кверенту, но с помощью особых техник, применяемых тарологом. Например, таролог может зажечь свечу или свечи при кверенте, знаменуя начало консультирования. Нередко кверент кладет свои ладони на раскрытые ладони таролога, они сидят так некоторое время, устанавливая контакт. Считается, что таким образом энергия кверента передается тарологу-медиуму, и ответ карт становится более ясным и точным. Это особенно важно, поскольку некоторые практики не разрешают прикасаться другим к своей колоде, а вышеописанный метод позволяет сонастроиться обоим участникам процесса. 

Во время тасования колоды и выбора карт таролог или кверент, смотря кто это делает, как бы «затуманивает» свой разум, доверяясь бессознательному процессу, позволяя энергии тела и ума свободно течь. Однако, интерпретируя расклад, таролог должен быть максимально сосредоточен и осознан, тогда его наблюдающее «Я» подмечает все детали окружающего пространства, включая кверента, собственные ощущения, картину расклада и пр. Ответ, предоставляемый тарологом с помощью карт, зачастую открывает или направляет внимание на другие аспекты жизни кверента, которые на первый взгляд могут казаться несвязанными с поставленным вопросом. Бывает и так, что карты отказываются говорить, то есть ответ таролога получается неясным, запутанным. Это может говорить о том, что проблемная ситуация еще только формируется и будущее неопределенно или же кверент что-то не договаривает. Если вопрос прост и касается выбора одного из двух или трех вариантов, исключая межличностные взаимоотношения, то и ответ будет лаконичным и ясным. Если же вопрос многослойный, а процесс связанный с ним затяжной, то не стоит ждать простого исчерпывающего ответа. В этом случае лучше разбить сложный вопрос на несколько простых составляющих. 

Отвлеченные мысли участников процесса могут исказить картину расклада, в то же время сопутствующие проблеме мысли кверента могут обогатить смысл предоставляемого тарологом ответа. Таким образом таро работает как проективный инструмент, отображающий то, что нас занимает в данный момент времени. К нему можно обращаться за ответом или советом, таро может служить и объектом для медитации, психотерапии. Несомненно, гадание служит для того, чтобы дать ответ, который в глубине души уже известен кверенту, но не осознаваем или отвергаем им.

Для того чтобы проникнуться символами, присутствующими на картах таро, стоит ознакомиться с книгой Гийома Деляажа «Тот-Гермес. Тайное происхождение человечества», вышедшей недавно в «Книжных Сетях». Тот-Гермес считается покровителем магических и мантических искусств, архетипом древнего мудреца, проводником душ в загробное царство. Книга покажется увлекательной широкому кругу читателей, интересующихся различными проявлениям культуры и искусства.

Оставить отзыв
Войдите или зарегистрируйтесь,
чтобы получить возможность отправлять отзывы
Войти
Зарегистрироваться