Что такое каббала

09.03.2022

296

Каббала – это древнее мистическое учение, зародившееся внутри иудаизма. Как и многие мистические учения, она была нацелена на приобщение человека к миру божественного. В эпоху Возрождения такие христианские авторы, как Джованни Пико делла Мирандола и Иоганн Рейхлин, изучавшие каббалу, создали учение христианской каббалы. Впоследствии она стала одним из центральных элементов западной эзотерики, вступив в синтез с такими её областями, как алхимия, герметизм, таро и ритуальная магия. Также в это время развивается каббала и внутри иудаизма, появляется знаменитая Лурианская каббала, а впоследствии хасидизм. Давайте попробуем прикоснуться к удивительному миру каббалы и посмотреть, что это такое и почему это может быть нам интересно?

История и философия каббалы

Как самостоятельное учение каббала формируется в Средние века, когда появляются такие фундаментальные работы как «Бахир» и «Зоар». Однако это лишь время её окончательного оформления. По мнению многих исследователей, зачатки каббалы существовали в иудаизме ещё до нашей эры. В эпоху эллинизма еврейские мистики испытали большое влияние гностиков и неоплатоников. Вероятно, именно представление гностиков о плероме (как полноте, состоящей из эонов) повлияло на формирование представления о десяти сфирот и позднее – о древе сфирот. А учение неоплатоников повлияло на представление об Адаме Кадмоне (значения этих терминов мы коснёмся чуть ниже).

Вероятно, самой древней дошедшей до нас каббалистической книгой является «Сефер Йецира». Учёные датируют эту книгу вторым веком нашей эры. Именно в этой работе впервые появляется центральный для каббалы термин «сфирот». В книге повествуется о том, как Бог создаёт реальность при помощи 22 букв еврейского алфавита и десяти сфирот.

Тут следует привести название всех десяти сфирот:

• 1. Кетер – корона
• 2. Хохма – мудрость
• 3. Бина – понимание
• 4. Хесед – милость
• 5. Гвура – строгость
• 6. Тиферет – красота
• 7. Нецах – вечность
• 8. Ход – слава
• 9. Есод – основа
• 10. Малхут – царство

В каббалистической космологии сфирот представляют сосуды и пути, через которые изначальный свет Творца истекает в мир. Возвышаясь, душа каббалиста способна подниматься по этим путям к миру Творца.

Следующей вехой в развитии каббалы стало появление книги «Бахир» в XII веке в Провансе. В книге «Бахир» развивается учение о десяти сфирот, где они сравниваются с десятью пальцами Бога и десятью заповедями.

Также в «Бахир» говорится о том, что человек получил от Творца власть над ангелами. Впоследствии это разовьётся в каббалистической магии, например, в книге ангела Разиэля.

Наиболее важной и почитаемой каббалистической книгой, после которой уже можно говорить о каббале как о сложившейся традиции, является книга «Зоар». Появляется эта таинственная книга в XIII веке. Сами каббалисты считают её автором Шимона бар-Йохая, жившего около 150 года нашей эры. Однако, как полагает множество исследователей, книга скорее всего была написана её издателем Моше де Леоном в XIII веке.

Книга «Зоар» является многотомным сочинением, в котором мы встречаем изложение важнейших вопросов космологии. В основе бытия лежит сила вечной потенциальности, непознаваемый Эйн-соф. Он заключает в себе всякую возможность любого конкретного бытия. До некоторой степени его можно отождествить с «единым» неоплатоников и «неизвестным отцом» гностиков. Наш же мир появляется благодаря десяти сфиротам, через которые Эйн-соф структурируется и истекает. Сумма всех сфирот образует Адама Кадмона – космического человека, макрокосм в соотношении с микрокосмом – человеком земным. Чем дальше та или иная сфира находится от источника Эйн-соф, тем больше в ней степень омрачения. Так, сфира Малхут, находящаяся дальше всего, имеет в себе зародыши зла.

Всё это – важнейшие для каббалы понятия, которые будут осмысливаться в практике всех последующих поколений каббалистов.

В соответствии с этими основными принципами космологии Зоара, в нём излагается учение о человеке и его душе. Душа состоит из трёх элементов: жизненного, нравственного и разумного. В каждом из этих элементов присутствует проекция десяти сфирот. Душа человека является частью «мировой души» и находится в постоянном общении со Вселенной. В учении Зоара, в отличие, например, от гностицизма, нисхождение души в тело не является злом. Душа нисходит в материю, чтобы принимать активное участие в жизни космоса, познавать себя и окружающее, способствовать торжеству блага. Выполнив свои задачи, душа возвращается к своему вечному источнику. Если же душа не выполнила своего предназначения за одну жизнь, то она переселяется в другое тело. И так, пока она не выполнит его. Таким образом, в каббале присутствует учение о переселении душ.

Каббалисты рассматривают «Зоар» как важнейшую книгу, а его изучение становится необходимым на пути каббалиста.

Следующим этапом развития каббалы, имеющим огромное значение до сих пор, стала Лурианская каббала, к рассмотрению которой мы и переходим.

Появление Лурианской каббалы связано с изгнанием евреев из Испании в 1492 году. В результате переселения больших масс населения и встречи разных культур, а также апокалиптических ожиданий, вызванных этим событием, Лурианская каббала приобрела более массовые и более мрачные черты в отличие от предыдущих версий учения.

Создателем этой версии каббалы стал Ицхак Лурия (Ари), бывший учеником другого известного каббалиста Моше Кордоверо. В учении, представленном Ицхаком Лурией, мир появился в результате катастрофы, случившейся в начале творения. Для понимания учения Лурии нам необходимо ознакомиться с теми терминами, которые он использует для передачи своего учения.

Цимцум – творение мира начинается с того, что Эйн-соф, занимающий всё существующее пространство, сжимается и освобождает внутри себя область, в которой и начинается творение нашего мира. Сжатие Эйн-соф и называется «цимцум». Однако получившееся пространство не остаётся совершенно пустым, в нём есть «пути» и «сосуды», которые, как мы помним, называются в каббале сфирот, и по которым в мир начинает проникать свет, исходящий от Эйн-соф. Однако интенсивность поступающего света оказывается так велика, что «сосуды» не выдерживают и разбиваются. Остаются лишь три верхние сфиры – кетер, хохма и бина.

Эта катастрофа носит название «разбиение сосудов» и представляется всеобщей мировой катастрофой и причиной появления зла. На этом стоит остановиться подробнее, так как это является сложным местом учения Лурии. Когда сосуды были разбиты, они как бы лопнули и их осколки упали в бездну мироздания, где обитало зло. Однако до того момента зло ещё не было злом, так как не могло проявляться в мире. Но, когда осколки разбившихся сосудов были испачканы во зле, зло таким образом начало структурироваться и смогло проявляться в мире, как бы облепив осколки божественных сфирот.

Задачей каббалиста является очищение осколков сосудов от зла и восстановление таким образом мирового порядка. Этот процесс восстановления мира после случившейся катастрофы носит в каббале название «тикун».

Идеи Ицхака Лурии, развитые его учеником Хаймом Виталем, до сих пор считаются одними из самых авторитетных внутри иудейской каббалы. Однако ниже я хотел бы рассмотреть не менее интересную историю каббалы за пределами иудаизма.

Христианская и оккультная каббала

Каббалой интересовались многие христианские философы – от Джованни Пико делла Мирандола до Владимира Соловьёва. Появляться этот интерес начал в эпоху Возрождения в среде флорентийских гуманистов. Это было связано с идеей, что христианская истина была дана не только через откровение Иисуса, но существовала и среди других народов. Попытки найти крупицы этой мудрости древних заключались в том, что мыслители эпохи Возрождения начали интересоваться различными нехристианскими учениями, герметизмом, греческой философией и в том числе каббалой. Одним из первых мыслителей, обративших внимание на каббалу, был Джованни Пико делла Мирандола, молодой флорентийский аристократ и мыслитель.

Пико начал изучать каббалу и иврит под руководством иудейского мыслителя Флавия Митридата. В ходе своих исследований Пико составил обширную работу «900 тезисов», которую собирался защищать в Ватикане. В работу в том числе входили тезисы по магии и каббале. Пико писал, что «Христианская истина лучше всего демонстрируется при помощи магии и каббалы». Конечно же, это были очень смелые слова для того времени. В итоге Ватикан осудил работу Пико. Однако начало было положено, и многие христианские мыслители приступили к изучению каббалы, пытаясь согласовать её с учением Иисуса Христа.

Ещё одним важным мыслителем, оставившим свой след в христианской каббале уже в XVII веке, был Христиан Кнорр фон Розенрот, выпустивший масштабную работу Kabbala Denudata («Открытая каббала»). В книге представлен большой объём переводов каббалистических текстов с иврита на латынь, а также сочинения христианских каббалистов. Эта работа стала крайне важной и для оккультной каббалы.

Каббала в оккультизме

Уже в работе Пико каббала существовала в одном пространстве с такими явлениями, как герметизм, неоплатонизм и магия. Это послужило толчком к появлению того, что мы сейчас называем западной эзотерикой. Позднее каббале большое внимание уделяли различные розенкрейцерские движения. Так, например, Роберт Фладд много писал в своих книгах на эту тему, иллюстрируя свои описания гравюрами, в которых сочетались каббала, алхимия и представления о макрокосме и микрокосме.

Известный оккультный автор Элифас Леви в своих работах писал о каббале как о центре эзотеризма. Помимо всего прочего, он соотнёс старшие арканы карт таро с буквами еврейского алфавита. Труды Элифаса Леви были очень популярны, и потому каббала попала во множество других эзотерических организаций, таких как «Герметический орден Золотой Зари», членом которой был в том числе известный маг Алистер Кроули, также писавший о каббале и использовавший её в своей магической практике. Также книги о каббале писали и другие члены ордена Золотой Зари, например Артур Уэйт (автор известной колоды карт таро) и писательница Дион Форчу.

С тех пор учение каббалы стало центральным элементом эзотерики, привнеся туда много идей. Этот процесс не остановился до сих пор. Множество интересных книг о каббале написано и продолжает издаваться. Они призваны помочь людям лучше понять, что же такое каббала и каким образом она может расширить наш мир и наши личные возможности.

В Издательском бутике «Книжные Сети» мы представляем вам несколько удивительных работ авторов, применявших знания каббалы для практики личностного роста и привнесения в мир Света. Среди изданных нами на эту тему книг особенно следует выделить книги Элизабет Хейч «Посвящение» и «Йога и секс», а также работу Яна ван Рэйкенборга и Катарозы де Петри «Братство Шамбалы».